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历史有什么用、为什么要学历史？
历史究竟要怎样学、怎样教？
大咖课堂
文字干货
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特邀导师 : 李泽武
1
历史的本质：它是一个时间之流
滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中
朋友们，在这个炎炎夏日欢迎大家一起来听我的分享。
我先用这首歌开始，大家知道这是哪里的歌吧？是《三国演义》里的篇头曲，四川的才子杨慎杨状元的词，杨洪基唱的。我自己也斗胆唱一唱，我觉得这样才能表达心情。
实际上在我们教学的过程中，我们也常常带着孩子唱这些歌，当然也有音乐老师的帮助。我想他里面唱到的，滚滚的长江，东逝的水，秋月等，都是一些历史的意向，是非常重要的东西。
因为历史本身就是滔滔的、流淌的，一个时间之流。这个是最本质的东西，我们必须去抓住它，当然我们是通过我们的感受去抓住这个时间之流。我们每时每刻都在构成我们的历史，就像我们每时每刻都在不同的空间之中一样，空间和时间在里面，和我们在一起。古代的一本书叫《文子》，谈到时间与空间，“上下四方为宇，古往今来为宙”。
时间和空间把我们限定在对享道出行谈点看法了这里，我们都是生活在这个地球上。我们不是生活在太阳系的某一个星球上。把我们规定在这里，对我们来说，特别是对我们做父母的，或者是对我们教育工作者来说就有绝对的意义，珍惜这个存在，“此在”。为什么你不要另外一个时间另外一个空间。你只能在一个时间里，一个空间里。你不要去后悔不要去抱怨，因为你只有这个时间只有这个空间，包括你只有这个孩子。但有人有两三个孩子，是一件非常幸福的事情。
这样的时间，这样的空间就决定了我们在地球上的存在，按照德国大哲学家康德的话来说，“那就是先天的存在，先验的存在”。只要宇宙存在，就像爱因斯坦说的，时间和空间就会存在，这是先天的，就像这样一个先天的时间支流，构成我们的历史。
2
什么是历史？
我们来看看什么是历史？我们的文字，我们古老的、有深度蕴含的、有神圣意义的文字。
书写者：尹固楼老师
这是历史的“历”，还有“史”。我们有趁手的工具，一个叫“汉典”的网站，还有一个叫“象形字典”，是网上查字的工具。我们来看看，“历”在小篆里面是怎么写的。它是一个厂字头，然后有两个像木一样，下面是一个止，这是历史的历。
它表示的是什么意思呢？用脚去行走这样的一个东西。历史的繁体历字解释说：上面是一个表声音，下面是一个止，在古代是走路的意思，就是我们的步子，跟行走有关，本意是经过。而这个史是一个会意字，上面放竹简的签筒，或者你们想象一下，你去扶鸠或者你去占卜的时候，去摇的签筒。下面表示用手去摇签筒，所以说和占卜有关系。
在解释中是说它与文书有关，这里没有解释清楚的是，为什么这个跟文书有关系呢？因为以前我们都是巫和史的文化。最开始人们都是上天入地的，像神仙一样。然后呢？之后就是《庄子》里面说的：绝天地通，砍断了这种联系。之后要靠巫靠觋，巫术的巫，觋，就是一个巫字一个见，女的为巫，男的叫觋。巫觋也叫祭司，实际上跟天地相关的这样一个事情。
在这里我们通过古代的文字看到了两个意思，一个是我们经历过，当然是我们自己去经历。有些是我们大家一起去经历人类社会的经历，这个就是经历历史。而史本身与我们以前的文化是有关系的，与神仙文化是有关系的。这个是很有意思的事情。
不管你愿不愿意，我们都在这个时间之流之中，就像我们都在某一个空间一样，并不复杂。你在写历史，你回过去看，你能看到历史。比如说你看到30岁，20岁，10岁，5岁的照片，未免有点凄荒，心有戚戚焉。你看到这个时间的流变，但是时间你是看不到的，你只能看到的是空间，你只能看到二维的三维的变化，来看时间之流。
同样从历史的时间中你怎么去看历史呢？你只有看到的是一个一个的所谓的历史事件摆在那儿，一串一串的串下来，其实是串下来吗？不一定，有的是串上去了。
当然，对我们来说怎么让孩子看到这样一个时间的流变，这是一个问题。就像我们三年级的时候，我们教孩子去认识时间，你是怎么来认识它的，怎么可以看到时间的流变呢？大家都会唱的“春有花开秋有月，夏有凉风冬有雪”，四季的一个演化。这些都是看到的时间的变化。
顾颉刚写的《古史辨》一书中，他认为我们书写的历史并非按照历史发展顺序，是一层层堆积起来的，有很多假象。历史只有一个事情基本上按照自己的顺序展开——考古的工地，我有幸去过，看到真的是很神奇，一层一层的堆积起来的。除此之外，很多书书写的时候，确实对我们来说，具有主观想法，《红楼梦》里谈假作真时真亦假。（待会我会讲到怎么去学历史。）
除了时间的这个变化之外，还有一个很重要的是说，我们人是居于其中的，我们谈人的历史，更多时候，我们有看得见，我们看不见。不管怎么样，我们肯定要去面对它。历史当然不是去记几个名词术语，那个太低级，太无趣了，太使人疯狂了。人有一个所谓的高级的灵长，他会去思考、会去看。比如有些老师，有些人也是这样，回去想我这一年做了什么，发觉这就是我的节点，那个发生很奇妙。我们在时间之流中流动，要跳出这个时间之流，需要思考、自觉地去看历史。很多人都知道跳出时间之流来看历史，黑格尔是自觉看历史的第一人。
历史是什么，有无数无数的说法，我给大家看一个图，用在了我的《学习的斑斓的世界》这本书里面。我的课堂实录也在里面，大家有时间可以看一下，有课程的点、线、面、体。
（备注：如需更进一步了解和购买李老师新书《学习的斑斓世界》，可查看文末留言）
大家看一下，看起来好简单，无意识的历史时间或者有意识的时间。我们人对他有意识，或者无意识的时间，我们人是一个觉知的动物。实际上挺简单的，就是从童话开始，到寓言民间传说，到“真”的历史中，就是从虚空静默之中，一天一天到现实的状况，你看中国历史，外国历史也是一样的，这是非常有意思的事情。
比如我们中国的信史。那前面不是确信的历史吗？比如说山顶洞人，北京人，没有一个确凿的记录来解读。以前人们只认为到公元前770年，周召共和的时候是历史纪年的开始，再往上实际上就像很久很久以前。我们讲童话故事，很久很久以前，历史就是从洪荒年代，天玄地黄，宇宙洪荒，玄之又玄众妙之门，这样一个过程来到我们今天此时此刻，2017年8月24号7点18分，我的表显示的。就是这样一个时间，就是很有意思！这样一个作为时间上的一个东西，这样一个特征大家一定要记住，如果你让孩子学习，时间架构还没有构建起来，我认为这样的历史学习是很糟糕的。因为他们必须在时间之中去谈论这些东西，因为我们人不是神仙。
什么是历史有很多种说法。“历史是任人梳妆打扮的小女孩。”历史要达到他的真实性是很难的，这是他的现实。阿罗尔德-汤因比，英国的历史学家，他就说：历史是胜利者的宣传。当然也有另外的一些人说：“历史是现代和过去之间的永无止境的回答和交流”。不同的程度、不同的侧面、不同的方面去回答这个问题，当然实际上要回答这个我们知道的东西是很难的。
有个英国历史学家写过一本书《历史是什么》，实际上也没回答。历史的本质是什么，有些人认为历史是没有本质的。我觉得历史肯定是和我们有关系的，不管怎么样，说到历史是什么，大家也可以仁者见仁智者见智，去看这些东西。
如果我们不能准确的去定义它，或者可以比较准确的去描述它。在这里有一条描述来自歌德，尼采转述了歌德的说法，我看了很有意思。歌德说，“我痛恨一切只是教训我却不能丰富或直接加快我行动的事物”。在这里，首先历史本身是过去的经验教训，这个是肯定的，但是你注意到歌德的这个说法了吗？——加快我的行动。
所以说历史不仅仅是过去的经验和知识，他是和我们行动息息相关的东西。知识是有用的，比如现在都在说“县是从哪里来的，是从公元前221年的秦始皇的郡县制度来的，延续了这么多年皇权帝制，以前是一个藩国之类各自称王的，秦始皇时候有两千多个县。”，这是一个很显明的史实。对我们来说，是你在利用它，你还在使用它，这是知识对享道出行谈点看法；而对其进行研究、比照、警觉，寻求人类社会的内在结构和平衡关系等，就是行动。
3
为什么要学习历史？
为什么要学习历史？我要说的是有这么几点：
第一点，我认为不只是学习知识，而是感受那个时代的精神和脉动。
这个很重要。比如我们说到唐的时候，在8年级给孩子讲课的时候，我是用区别和对照来讲的。比如说唐朝和汉朝，大家都听过“环肥燕瘦”，肥是指杨玉环，这里的瘦是指赵飞燕，赵飞燕是汉代的。唐朝和宋朝，唐三彩的艳丽和宋瓷纯之又纯之间的区别。我们很多华德福老师在描述朝代的时候，经常会用颜色来代表某个朝代，例如说汉朝是白色的，而秦朝是黑色的，之所以用颜色代表朝代是和五行有关，古人的五行的意识是很强的。汉朝之所以代表白色也是因为汉高祖斩白蛇起义。可能有些朋友不是华德福老师，也可以借鉴一下这种方法。对于一个时代，我们可以通过气味，颜色，以及其他的一些东西来感受它，我认为感受一个时代远比记几个名词术语重要。
第二点，我认为我们需要去承接古人的一些知识和智慧，当然，我们需要去承接一些知识。
就像李约瑟，大家知道李约瑟是致力于中国科学史研究的专家。他有一些李约瑟之问，比如说“火药最后为什么没有变成现在的大炮”，他还提出了马蹬这个技术对欧洲的影响，比如说以前我就不知道，后来我知道说“最早马蹬是从晋朝出现的”这些必要的知识，那是肯定的。特别是到了高年级，我们说秦朝只有短短的十五年的时间，是从公元前221年到公元前206年，或者说，我们说道西罗马帝国灭亡于公元476年，东罗马帝国就是近代的事情了，我们说到这些的时候，这些知识当然是必须的。
但是，更关键的是，我们需要去接触到一些东西，承接一些智慧。我带高年级的同学学习诸子百家，比如说十年级，因为十年级是学习这个文化史，那么我会讲到观念对世界的推动。在谈到的时候，我们当然会去看一看孔子的智慧是什么，柏拉图的智慧是什么，苏格拉底的智慧是什么，比如说柏拉图所说的“洞穴假象”是什么，孔子之道为什么今天还是深深的影响到我们，不仅仅深深地影响到我们，他的人与人的关系协调、调和与和谐还在影响着世界和未来，这些智慧是非常非常重要的，但是显然是不够的，比如说道家的智慧更多的是向大自然学习，从某种意义上说是更放松的，比如说基督教相对强调个体性，更张扬个性，这些智慧是无可否认的，也是值得去研究和学习的。
第三，我觉得他唤起了我们内在的这种人性。
最近有一部电影名叫《二十二》（备注：一部关于在日军侵华战争中中国幸存的“慰安妇”长篇纪录片），我看到导演谈到，真的就像邻家的阿妈在谈话，而不是去刨他们的隐私，他们经历那么大的灾难，但是电影把他们还原到了人物的状态。我们谈论到希特勒的时候，虽然他会弹奏贝多芬的音乐啊，但是我们还是痛恨他，因为他是不人性的。为什么我们对侵略者是不客气的，因为它是不人性的。再往进一步说，唤起人性还有更重要的目的，因为我考虑到孩子们，我是三年级到十一年级都教过历史，我觉得要去点燃对历史事件的感受，是非常非常重要的，当然我刚才说到的承接智慧的方法也是需要有不同的方式、不同的眼光来看那些东西。（到时候学历史我也会谈一下。）
为什么最近的《战狼2》可以这样的成功呢，虽然故事中有许多的虚构情节，但也有真实的地方，我认为他恰好碰上中国发展到这个阶段。之所以能够这样成功是因为，中国发展到了这样一个阶段：中国人开始有了“秀”，show off，现在人们的想法开始改变，已经不是所有的东西都是西方的好，月亮是西方的亮。当然我们不是一种单纯的狂热民族主义，而是有些事情我们已经可以做到了，包括我认为的教育，不只是华德福教育。看到这个电影的时候，很多人是很热血沸腾，因为我们很少去这样展示，并且这建筑在事实的基础上。当然这只是作为一个例子，但不管怎么样，它还是可以点燃你的内在的生命。
例如我自己，我读了很多很多的书，我也在西方生活，我也跟西方的很多老师交流过。但我认为，以前的许多东西还可以点燃我们的内在的，虽然很多人在说岳飞的愚忠愚孝，但是我觉得像《水浒传》里有一些东西好得不得了。我不是说他的价值观，我更多说的是他文章中那种激情的、热情的、人性的那种东西。我觉得我们可以去理性地看一些东西，因为历史对我们来说，学也好，不学也好，学多学少也好，那都是其次的了。现在的孩子只要有一技之长，就可以在社会上生存下去，但是我觉得更关键的是需要点燃他们内在的生命，同样也需要点燃我们内在的生命。
谈到历史我们有很多的文学作品，比如说你读到帕斯或谁的诗歌，比如你读《长恨歌》的时候，我在给孩子们讲的时候，我的眼睛还是有一些湿润的。就像我刚才给大家唱的那一首歌，可能唱的不怎么样，但是我是真情实感的。
恰恰倒霉的就是，现在的历史很多的给我们的是一些虚假的东西，它没有真实的记录一些东西。那如何去找到一些真实的东西呢？这是我们以后需要去探讨的，可以从器物层面，从文献层面，从逻辑层面，从人性层面等，但是，最重要的还是要点燃我们内在的生命。（天使备注：请参考接下来《如何学历史》系统网络课程，李老师将具体并详细地与我们探讨）
最后，就是实践生命的或者人生的理想。
施泰纳在多次谈论历史与历史教学也谈到，因为我们人活在历史之中毕竟不是我们一个人活着，不是你一个人在那里面壁，打坐，参禅等等。比如说在奥威尔的《1984》或者扎米亚金的《我们》，这些“恶托邦”的东西当然会去警醒。而你看到我们描绘在“大同之世”的描述，我们不独亲其亲，不独子其子，不只是关心自己的家人，而是大同社。我们需要大家都能够寻找到自己的位置，互相帮助，为这种理想国作出努力；或者我们试图用这种梦想来照耀我们，我们不是嬉皮士，几乎全然自我地活一天是一天，我们愿意去思考一些东西，并且我们认为是有意义的，这是关于学历史有什么用的。当然我不拒绝历史知识的，这些知识也一定是有用的。
有人问我说：“李老师你们幼儿园真的有历史吗”？我会对他们说：“当然有啦，只不过不是给幼儿园上历史课”，但是当你去讲那些童话故事、民间传说的时候，他们是在历史之中的。这个历史概念是宽泛地来说。当然到了高年级要真正学习历史，要去看一看诸子百家，儒家，法家，道家，阴阳家，兵家它们都在讲一些什么东西，我们肯定要看轴心时代的人们，不管是耶路撒冷地区的，还是希伯来文明，还是印度文明，还是希腊文明，还是美索不达米亚文明，还是中华文明，这些知识肯定是有用的。
4
如何学习历史？
那我们如何学习历史呢？
第一、 丰富多彩地去体验，真的去感受。
现在我先给大家看几张图，有很多种方式可以学习历史。
第一种，就是体验，丰富多彩地去体验，就是我们说的真的去感受。
这是把握时代脉搏最节省，也就是最经济的方式，就像施泰纳常常提倡的教育的经济学。以下都是我班或者我们学校孩子的一些活动。丰富多彩的感受就像（我再次说我不是素食主义者），我举一个土豆的例子，比如说土豆可以做薯条，可以做土豆饼、土豆泥，可以配菜，可以烤土豆等等等等。
在华德福教育当中因为一节主课有两个小时，就像在我的书里克瑞斯托夫给我写的序里谈到的一样（备注：指李老师的新书《学习的斑斓世界》），有足够的时间可以吹拉弹唱，当然可以唱歌曲，可以绘画，可以用不同方式的艺术去体验，当然也要去写，写文章，听说读写这些都要运用上。
第一张图显然是甲骨文，我是带一个五年级班的孩子上历史课，我们上到先秦文化的时候，商的甲骨文，我才知道甲骨文是很难刻的，并且那个时候，朋友们，是没有铁器，只有铜，铜是比较软的，他们是怎么刻出来的，并且刻的很细小，很难辨认的。我们后面的（系统网络）课程会展开给大家一一介绍。
第二张图，也是五年级的古代文明，这个大家都知道是埃及的金字塔。这个历史课，可以通过通过泥塑来学习，当然也可以通过绘画来学习。
第三张图，是当时我们六七年级一个混合班，他们表演的川剧<<霸王别姬>>，学习楚汉相争。
第四张图，因为当时我们教学是历史和地理一起上的，走丝绸之路，临摹油画等等。
这一张是国画。
这样的学习是一个丰富的且整体的学习，当然无论你是家长还是老师，你不用什么都面面俱到，你觉得什么东西最能体现出它的品质，你就去做。在以后的课程里我会提到，比如说时间，是一个很重要的把握，像我们国家的历史相对比较简单，一根线就下来了，从过去到未来，我们可以做时间线的方式，孩子一看一目了然，甚至带孩子去做“时间之尺”，很好玩。其实它就是把时间转化为空间，转化成了具象的东西。这个是第一步，而这一步现在是非常欠缺的。
华德福现在有许多教历史的，我也在研究高中的历史教材。对于华德福高中历史教学我们有信心，就是把公立学校的历史学习反包了，就是它学的我们都学，而且我们可以学得比较深，因为我们历史的课时是比较多的。
大家学历史为什么学的那么苦？刚才我看有朋友说我去背，因为又要考试了，没有建立连接。怎么建立连接？只有通过你的感官系统，你的感知。怎么让历史走进你的心，然后你怎么走进历史，这是两个方向的运动，是非常重大的，这是华德福教育、也是其他好的历史老师追求的。我们区有一位特别好的公立学校历史老师，他也做了一节课，我看了一下，他也在很多方面把孩子感官都调动起来了，这样孩子可以进行深入研究。带着体验的学习总是不错的。
第二、当然要去学思想，就是关于思考。
第一个说到体验的时候，是去跟他自己的生命相连接，说到思考的时候，我们要尽量去多方位多方面去思考，因为人的看法是不同的。
关于李鸿章，我也有外国人关于李鸿章的看法，国外有些人觉得，他在英国的下议院，拖着一个辫子，大步流星地在那儿走，别人还觉得他很威风，那你怎么看。还有，关于李鸿章卖国，过去我学习历史，我就觉得你看他瓜的（我们四川话叫瓜的），应该把他杀了，对不对。但是皇帝更瓜，皇帝还让他去做。但是，我们不知道他还保全了很多东西。我们对他不过于恭维，但是我们对历史也不是破口大骂就可以的。
前一段时间，我在看一本书叫《经与史》，作者叫刘仲敬，四川的，四川经常出一些稀奇古怪的人。最近我在备九、十年级的课程，我也在看这本书，我觉得以前我们总认为是客观的一些东西，我觉得他开始慢慢接近我们华德福的一些人智学的历史观，从神到人的这样一个过程，在主流里面，他是叛经离道的，但是事实上是怎样的呢？我们真的要去看，提供不同的观点去看。就像我们请了一个老师，是复旦大学的朱大可，他也是有一些稀奇古怪的想法，而正统的历史观我也在关注，有些东西它没有办法解释，以后我还会分享更多的给大家，比如张光直，他写的东西也很有意思，以后我再给大家讲。所以我很赞同刘仲敬的说法需要提供很多不同的观点，说难听一点，他认为在西方是通过法律来推动和拯救的，这是他的一个说法，当然他认为中国是必须通过历史来推动，因为中国是很注重历史的，他不是神性的，是人性的，具有评判价值。
在这里还讲两个东西，一个是同理心，一个是思考，这方面我们是做得很不好的，孩子们对历史的感受刚刚跑出来，他们刚刚开始诉说——不管是一个器物还是一个历史作品，就像我们的孩子说出某些话的时候，被家长一棒子就打回去了，为什么？因为你没有历史的同理心，拿伯特兰·罗素的说法：上帝你要从它的角度去理解，更多的是思想，但我觉得我们现在，包括台湾的一些老师，谈到的历史都太片面了，我为什么在历史上花这么多功夫呢？我真的觉得我们的历史是可做的，并且是可以推动很多事情的，使我们更智慧，更清楚地去看清本质的东西，这是一个方面。
这有几个图大家可以看一下，不同的人有不同的视角，这些是同一主题时孩子感受到，然后创作出来的不同作品。这是上学期八年级，我给他们上历史课，他们做的封面。这里每个人都会展示不同的特点，我是最鼓励不同的，但是我们还要去思考历史背后的东西，因为历史是没有一个固定的说法，它的特点是怎样都可以成立，它就是人的一些看法与生活经历，那个是不是真实的呢？
历史是一种想象，司马迁写《史记》的时候，他并没站在营帐里项王座位旁边喝酒，都是些猜想的东西，你看每个人都有不同的视角，我们在思考的时候，我们要去明辨它，用魏征的说法，是“以史为镜，可以知兴衰”。大家都会这样去理解，实际上是这样的，可以从过去发生的历史来说，当然是发生得越早越客观一些，越近越主观一些，因为这里面有避讳等等多方面的原因，每一个朝代有意无意都会这样去做，所以说国外的历史也好，国内的历史也好，我们都要有洞察的能力去看，这个是可以一步一步培养的。
第三、把它变成一种行动，不然的话就是完全的历史知识。
如何学习历史，当然还有一个很重要的方法，就是把它变成一种行动，不然的话就是完全的历史知识。尼采有个说法，历史如果全部是知识的话，就会完全堆积在你的脑子里叮咚作响。全部是一堆石头，未免太痛苦。我们还有一个任务，就是老师或者家长要指导孩子学习历史，我们肯定要去看孩子不同的发展阶段，这个儿童发展也是华德福教育的秘密武器。下一次课我会重点来讲这个（备注：《从历史学习解密孩童发展密码》课程请参考接下来李泽武带给我们的《如何通过历史教学点燃孩童内在生命力》系统网络课程）。
从刚才我给大家看到的那条线，从完全没有意识的懵懵懂懂的状态，到我称之为二懵懂的状态，到清醒的状态，人类历史也是这样一个状态，你去看看西方艺术史的发展，中国艺术史的发展，我们都会看到这样一些东西。对孩子来说，我们必须要看到他们不同的发展，就像有些人问我：“可不可以带孩子去走丝绸之路？”我问：“孩子多大了？”，她说：“幼儿园”，我说：“幼儿园，这么小她去看什么呢？她知道什么呢？”
我们带孩子走丝绸之路，这个游学是很好的，也是华德福慢慢向全国都在推广的，后来公立学校称之为“研学”。华德福的课程对于公立学校的课程，主流的，包括新教育等，我认为是有影响的，包括他们的晨诵，午读，暮省，这些东西，都受到华德福启发。我们要去指导孩子的发展，我们要去从感性到理性，从具体到观念这样一个过程，我们都要按照这样一个进程去做，这是为什么我们的历史教学精彩的原因，它掌握了一些历史背后的规律。
最后给大家分享尼采的观点作为结束。
我们为了生活和行动而需要它，而不是将它作为逃避生活和行动的一条便宜之计，或是为一种自私的生活和一种怯懦或卑鄙的行动开脱。
————尼采
人所以成为人，就在于他首先在其思考、比较、区分和结论之中压抑了非历史的因素，并以凭借古为今用的能力让一种清晰而突然的光亮射穿这些。
————尼采
以上两条均摘自尼采的《历史的用途与滥用》。从第一条来看，我觉得我们很多时候拿起历史时，不管是主流或非主流，都要有一种同理心，我们身处历史之流中，所以也逃不了。就像鲁迅先生说的没有一个是逃的了的，而旁观者和看客，都是一路货色，其实也逃不了历史的鞭挞。
接下来看尼采的第二条，我想我们这个时代赋予我们这样一个信心和勇气，我也希望通过我的课程，与有机缘的朋友一起去奋斗，去看看一个是历史的发展，一个是怎么去学习，我真心希望不是什么单纯的知识培养的能力，更是一种通过学习历史洞穿迎接未来的信心和勇气，谢谢大家！
精彩答疑
问：请问李老师在成华，除了有历史的主课板块外，是否有与历史相关的科目课？如有，是什么课？其教学目标如何？又是如何带领的？
李老师答：一般情况下没有，历史教学本身是一个综合性的，比如我给八年级上课的时候，教文学的、艺术的老师都有配合。它是一个整体的情况，在华德福上课我们的时间是足够的，当然现在有些同学要参加高考，那么高考要专门针对教材去做一些功课，现在高考分为两种，不管是哪种方式，都还是要针对性地做一些准备。
问：谢谢李老师，请问华德福的历史教育和公立学校历史教育的最大不同或优势是什么？谢谢！
李老师答：这个朋友问的问题，我想很多朋友都比较感兴趣，我觉得公立学校更多的是强调一个知识的学习，我自己以前也教过，而华德福学校我觉得我们真的是把历史当作是一个人的，跟孩子本身有关系的一些东西来学习，这个我觉得最大的不同。
像我前面讲到过的，去感受它，运用它，最后走向未来。另一个不同呢，我们在教学过程中步骤是非常清晰的，现在国家教材都还在不停地修改，一会通过不同的经济史，艺术史，文化史，政治史，一会是通史为主，现在又要改回来等等……
问：老师，请问历史是如何培养思辨能力的？
李老师答：走到历史本身里面去，然后保持这种投入，又保持客观，既要有同理心，又要有批判心，我觉得这是非常重要的一点。怎么去培养历史思辨能力是有专门历史课程，不是我一两句话就能说清楚的，但是很重要，我们就是因为同理心和批判，思考力的欠缺，所以历史上才出现了很大的问题。
问：李老师您好！孩子11岁，能推荐两本历史入门的书吗？谢谢！
李老师答：11岁，五六年级的孩子，这个抽象思维能力慢慢要开始发展起来，她的感受、平衡也还不错，我不知道她以前对历史什么感受。我觉得有很多历史书是可以阅读的，比如以前的《上下五千年》，很适合这个年龄看，西方的有《柏拉图》，有《希腊》《圣经故事》，《中国通史》这本书里面是有图画的，也可以看看。
问：老师有没有研究过现有公立学校的历史教材是否符合孩子的发展需求呢？
李老师答：我看过一些教材，我觉得里面的一些基本的知识点是没有问题的，至于说孩子的发展是考虑得较少。另外，教材是一个问题，关键是老师如何去教，也包括老师的着眼点是什么，怎样让孩子与历史的内容之间建立联系，这个也是非常重要的。
现在（公立）高中的历史教材也在改，我们（华德福）的教材都是通史性的，我们不会专门去学经济史，政治史，文化史，教材肯定会提到，但更多的是通史性质的，现在公立的高中教材就是通史性质的，国内和国外的教材大致是一半的样子，关于历史教材也有人写过一些教材，我比较推崇的是钱穆先生，吕思勉等，在这里也推荐一些书籍给大家看看《中国历史风云录》《哈佛极简中国史》，这两本书可以作为一个基础入门的书籍看看。
问：您可以具体谈谈华德福历史教学怎样帮助到青春期孩子的健康成长吗？
李老师答：华德福教育不是一两句话就可以表达清楚跟精髓的，它可以培养孩子的行动力，意志力，也包括历史背后的智慧等等，有机缘大家可以在以后的学习中接触到，谢谢！
问：我在逐步了解华德福各科学习的方式，希望能运用到公立学校中（我是公立中学教师），大概印象是，无论是哪一科的学习都是先以各种方式让學生去体验（绘画、歌唱、手工、律动、游学等），再多角度层次地引导学生思考，最后落实到生活和行动中！
创造、实践而引导学生体验思考到什么程度，则要建立在对学生年龄发展阶段特征的了解上。不知我的感受正确否？
李老师答：你这个概括我觉得不引起歧义就可以，并不是华德福的历史教育一定要唱歌，跳舞，做游戏才能去做，但是感受和图景一定是要在先的。这是板上钉钉的事情，是黄金律，至于其他东西我们也是从生活中入手，从生活中来。
* 以上内容来自李泽武老师在天使在线的历史公开课分享，由三名文字志愿者@欣然、@李科 与 @A黄志玲辛苦整理，天使在线整合编辑，再次感恩大家的支持。
李泽武老师
◆ 国内第一位华德福主课教师，成都华德福学校总校长，广东山海源慈善基金会理事长，中国华德福学校论坛（CWF）工作组成员。
◆ 十九岁与教育结缘，在中国西部公立小学从教12年，之后去英国艾默生学院接受三年制华德福教师培训，回国后与黄晓星、张俐及一批志愿者创立中国第一所华德福学校——成都华德福学校，并一直在一线从事历史教学工作。
◆ 2015年被腾讯评为“时代知行者”
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