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徐姓源流
有关徐姓的源流和得姓始祖, 可以归结为徐姓起源有三:
1、伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载,伯益曾助大禹治水有功,虞舜封其子若木于徐国(今安徽泗县一带),“自若木至 偃王三十二世,为周所灭,复封其子宗为徐,子宗十一世章羽,昭三十年,为吴所灭,子孙 以国为氏。”(语见《通志·氏族略》)。
2、据《中华姓氏大全》所载,周公的长子伯禽,受封于鲁国,分到了“殷民六族”,中含徐姓,是传说中的徐姓源起。
3、他姓改徐姓而来。 据《百家姓溯源》所载,五代时,李升改姓徐,名知诰,其后代亦以徐为姓。
徐姓图腾
徐姓族歌
徐氏之歌
作词:徐伟坚
作曲:徐兴校
中华民族 远祖炎黄
徐氏得姓 源远流长
夏朝若木 启帝封疆
时称王国 历夏商周
仁义治国 唯有偃王
秦时徐福 东渡日本
日本尊称 神武天王
唐明两代 懋功徐达
功高德厚 皇帝昭彰
元帅向前 威震敌胆
解放军中 一代豪强
徐氏文化 四千余载
文武义士 世多贤良
天长地久 光耀中华
世代传颂 万古流芳
文武义士 世多贤良
天长地久 光耀中华
世代传颂 万古流芳
中华民族 远祖炎黄
悠悠历史 世代弘扬
徐氏得姓 源远流长
夏朝若木 启帝封疆
时称王国 历夏商周
仁义治国 唯有偃王
秦时徐福 东渡日本
日本尊称 神武天王
唐明两代 懋功徐达
功高德厚 皇帝昭彰
元帅向前 威震敌胆
解放军中 一代豪强
徐氏文化 四千余载
文武义士 世多贤良
天长地久 光耀中华
世代传颂 万古流芳
万古流芳~
徐氏家训
徐氏族训
祖德昭月,源远流长。
家风淳厚,族规谨强。
徐派子孙,裕后前光。
敦亲友邻,世人相帮。
人以群分,友以义才。
正身处世,行止有方。
仕途谨慎,忠烈至上。
礼贤下士,载誉四方。
徐氏家训
敦孝悌以树人伦,笃亲族以树丹青。
训子弟以止恶为,睦相邻以禁争讼。
苦读书以达理仪,颂祖德以醒效忠。
勤节俭以财所用,忍耻辱以持家兴。
尊师长以养品德,慎交友以防不恭。
忌赌毒以杜耻类,举信义以扬家声
2012年4月,春意浓浓、惠风和畅,安徽天际大酒店迎宾楼前横幅高挂、彩门如虹。七楼三号会场正墙上方悬挂“安徽岳西徐氏联谊会成立大会”横幅,两边印有“义族纯风振兴徐氏文化、谐宗大爱弘扬东海精神”的对联,帷幕中央挂有徐氏始祖若木公及徐偃王画像。画像正下方贡桌上摆设香炉、烛台、贡果等祭品,台前数十盆“鸿运当头”和“映山红”争奇斗艳。整个会场庄严典雅,喜庆吉祥。
皖西南徐氏宗亲联谊会名誉会长徐继达、常务副会长徐一明,秘书长徐松苗,副会长徐敬宾和宿松、望江知名宗亲徐瑶东、徐骎等应邀莅临会议。在岳西创业的江苏泰州徐春进宗亲,第七届全国人大代表徐传德,知名实业家徐灿龙、徐英、徐声初、徐亚勋、徐启文等宗亲,县内诸多在职宗亲,以及来自全县徐氏各支派宗亲代表,云集天际大酒店,前来参加安徽岳西徐氏联谊会成立大会。出席本次大会的宗亲代表共188人,真可谓少长咸集、族贤毕至,济济一堂!
合影
附: 古徐文化 源远流长
岳西 徐承钦
徐国历史悠久,古徐文化光辉灿烂,徐属东夷,是夏商周时期东夷诸侯国中地域最大、势力最强的国家之一。是创造和发展东夷文化的主要地区,是东夷文化的主体部分。曲阜孔子博物院王云珠在《夷夏之辨异论》一文中指出:“东夷族有着悠久的历史和灿烂的文化,它与中国古代文明的许多内容有着极为密切的关系。在中华民族古代文明的起源问题上,东夷人的文化是源、是本,而不是末。它是同时期周围文化中的强势文化,是中国古文明的发源地之一”。中国文化名人郭沫若先生通过他多年对中国文化的研究,也认为:“中国的真正文化期起源于殷朝灭亡后,分两支,一支在周人手下,在北方发展;一支在徐、楚人手下,在南方发展。”这更充分说明,原东夷地域的古徐文化,已逐渐扩展到南方广大地区,又成为我国南方文明之源。
(一)
古徐文化是中华文化之源,首先可以从我国最早的古籍《尚书》中得到证实《尚书》约成书于殷朝发明文字后。被儒家奉为五经之首。它的基本内容是记录距今约4000年至2600多年间尧、舜、夏、商、周历代君王的文告和谈话记录,范围很广,涉及到政治、思想、哲学、律法、军事、宗教等多个领域。它的核心思想是“敬天”、“明德”、“慎罚”、“保民”。在这部古籍中就记载了我们徐氏始祖伯益的许多治国安邦、仁政爱民的国策和教民修身养性、待人接物的论述。《尚书·大禹谟》益曰:“帝德广远,乃圣乃神, 乃武乃文。奄有四海为天下君。”称赞尧帝的德行广大而影响深远,圣明神妙,武能平定祸乱,文能治国安邦,所以他能拥有五湖四海这样大片国土,成为天下的君王。《大禹谟》还记载,益曰:“罔游于逸,罔淫于乐。罔违道以千百姓之誉,罔弗百姓以从己之欲。无怠无荒,四夷来王。”是说做为君王,不能过分享受安逸,不能放纵淫乐,不能违背道理去干违背百姓之事,不能为了达到自己的欲望而伤害百姓,要勤勤恳恳,无怠无荒,四方诸侯都会心悦臣服于你。《大禹谟》还提出“满招损,谦受益”这样哲学名言,希望人人都能谦虚谨慎,不要骄傲自满,要互谦互让,和睦相处。伯益是舜的大臣,舜封为掌管山林的虞官,史书上又载他掌火、通鸟语,助禹治水有功,禹准备传位给他,他避居箕山之北。在尧舜时期,他是东夷的重要领导之一。他又是东夷徐氏的始祖,这都充分证明徐人从伯益开始就注重以德治国,谋求稳定和发展,倡导谦让,以求社会的安定,懂得只有稳定发展,才是强国富民、治国安邦之道。这些都是古徐文化的精髓。伯益以后,由于受儒家“尊王攘夷”影响,对徐国徐姓许多在古徐文化活动方面的创树和发展而古籍很少记载。
(二)
至西周徐偃王“王行仁义,爱民息战”。可以说是古徐文化传承发展的又一个里程碑。史籍记载,在西周穆王时,地处东夷即今鲁南、苏北、皖北这一大片土地上的徐偃王国“国力日强,地方五百里,诸侯来朝者三十六国。穆王惧,使楚伐徐,王行仁义,不忍斗害其民,北走彭城武原山下,百姓从者以万数。”偃王息战爱民这一仁义之举,古籍《尸子》、《韩非子》、《楚辞》、《博物志》、《水经注》中都有大致相同的记载,因此他赢得了千古之名,成为历史上“仁义之君”。偃王“息战爱民”这一义举,不仅是古徐国史上的一件大事,也是古徐文化中的一件大事。偃王北走彭城徐山后,也有的说,当时分兵两路,一路由其长子宝宗率领走彭城,一路由偃王亲率渡江至浙江会稽、衢州一带,后又向江西、福建而繁衍至湖广。在衢州的龙游灵山,曾建有偃王庙,唐时庙毁。徐放为郡守,修复庙宇并立碑,请唐朝大儒,唐宋八大家之首的韩愈写记。韩愈从儒家正统观念,崇尚仁义,对偃王仁政爱民事迹,特别赞赏。他在《衢州偃王庙碑》中称:“徐、秦共出赢姓,秦无道暴政害民而沉其宗;徐仁义息战爱民而千年垂荫。在当时韩愈这个儒家的影响下,偃王仁义之君的形象便成了铁案。这不仅弘扬了古徐文化,而且促进了古徐文化的传承和发展,并推进了古徐文化的南北交流。最近,“全球徐氏联谊总会”决定在徐州建立“徐文化园”,提出“要大气,起点高,上档次”,这将对古徐文化的传承与发展,起到新的推动作用。
(三)
徐氏祖居鲁南曲阜、费县、郯城一带,《尚书·费誓》有:“徐夷并兴,东郊不开”和《诗经》“逐荒徐宅”的记载,说明东夷徐国是被逼从鲁南迁到苏北、皖北的。曲阜一带是徐人近千年生长繁衍之地,无论从政治、经济、文化那个层面上讲,都会留下深厚的影响。而被尊为儒家至圣先师孔子和亚圣孟子,恰恰都生长在这个徐夷故地,他们应该从小就受到古徐文化的熏陶,是在古徐文化基础上吸取其他文化,才创立儒家学说的。古文学家称孔子曾删诗、书,完礼、乐,赞易经,修春秋。他把《尚书》中的“仁”做为儒家学说的核心。《尚书》主要是讲以仁治国之道,而孔子也周游列国,宣讲仁政爱民。《尚书》编辑形式是君臣对话,而《论语》是孔子师生对话,这种貌似巧合而实质是自觉或不自觉的在学习吸收。还有早於孔子400多年的偃王仁政爱民的义举,肯定也会对孔孟产生影响。因此,从“仁”、“义”这个层面讲,所谓儒家正统文化,在传承弘扬中华民族文化中,也必然蕴含有许多古徐文化的精髓。
(四)
古徐文化蕴含诚信,赞美诚信。从吴季子(扎)挂剑故事,可充分证明古徐文化对诚信的重视。《史记·吴太伯世家》吴季子在出使途中,“北过徐,徐君好季扎剑,弗敢言。季扎心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死。于是,乃解其剑,系之徐君冢树而去。”从者曰:“徐君已死,尚谁予乎。”季子曰:“不然,始吾心已许之,岂以死倍呈心哉。”后徐人为表彰季子守信用的美德,在徐君墓侧修了座挂剑台,这实际是在赞美季子的同时,表明徐人本身也必须践行诚信的品德。挂剑台,原在徐州户部山,现迁至云龙山西坡十里杏花村。远远就能看到嵌于墓上的“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓”的颂联和刻于牌坊门楣上的“践信泉台”的额匾。剑台事迹碑赞季子“既不负于人,且不愧于心,高行懿德,古道可风。”歌颂“季子挂一剑,倾倒徐人之心;徐人筑一台,陶励天下人”这是表明和宣扬古徐文化内含丰富的又一事例。
以上这些反映古徐文化事例的还很多,如南州高士徐孺子、东渡日本的徐福以及历代徐氏名人等,他们都从各个不同的角度,展示出古徐文化在中华文化史中曾创造的辉煌。还有许多古徐文化遗址,如郯城的“徐氏祖茔豹公墩”,邳州的“梁王城”,赣榆的“徐福故里”,还有新近发现江西靖安和蚌埠双墩的疑似徐国的古墓葬。这些都是古徐文化的瑰宝,都需要我们认真的去发掘、去探讨,我相信在全球徐人的共同努力下,一定能让古徐文化花更绚丽、果更丰硕。
中国有23813种姓氏,2013新版百家姓排名徐姓排第11位
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徐姓作为排11名的超级大姓
为华夏5000年的璀璨文明做出了重要贡献
徐家人顶起!
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我姓徐!我骄傲!我姓徐!我自豪!
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